Peter Thiel chạy trốn đến Argentina để tránh một tương lai mà chính ông đã đẩy nhanh.

Văn | Sleepy

Cách đây không lâu, vào một ngày thứ Bảy, tại Buenos Aires, Argentina, một câu lạc bộ cờ vua cũ ở khu Almagro đã tổ chức một giải đấu.

Những người tham gia vẫn là những gương mặt quen thuộc, họ khom lưng, nhìn chằm chằm vào bàn cờ. Những người chơi cờ thường tỏ ra như đang phán xét thế giới, dù thực ra họ chỉ đang nghĩ cách ăn quân mã của đối thủ.

Hôm đó, giải đấu cộng đồng có một người lạ mặt, gần 60 tuổi, người Mỹ gốc Đức, và cuối cùng anh ta giành vị trí thứ ba. Trong một ván cờ, đối diện anh ta là một cô bé. Cô bé cúi nhìn bàn cờ, ngón tay cầm một quân cờ, chần chừ chưa đặt xuống. Cô bé có thể không biết rằng người đối diện mình, thói quen suy nghĩ của anh ta không chỉ dừng lại ở thắng thua của một ván cờ.

Người này là Peter Thiel, đồng sáng lập PayPal, nhà đầu tư bên ngoài đầu tiên của Facebook, và là một trong những nhà tài trợ hào phóng nhất của phe Trump.

Chỉ trong hai tháng qua, anh ta vừa chuyển khỏi Los Angeles và Miami, đặt chân đến một nơi khác ở châu Mỹ. Anh ta đã gặp Tổng thống Milei và các bộ trưởng của ông, mua một biệt thự sang trọng ở khu giàu có, đưa con vào trường địa phương, và còn đi xem trận derby quốc gia giữa River Plate và Boca Juniors.

Một buổi tối tháng trước, dưới ánh nến, anh ta mời một nhóm các nhà kinh tế và trí thức Argentina đến nhà, nói về lịch sử và kinh tế của đất nước này. Câu chuyện dần chuyển sang chủ đề yêu thích của anh ta: ngày tận thế và "Kẻ chống Chúa", khiến vài vị khách không biết phải đáp lại thế nào.

Người giàu nói về ngày tận thế và người nghèo nói về ngày tận thế, nhìn thì giống nhau, nhưng thực chất khác xa.

Đường lui

Peter Thiel chuyển đến Argentina để chuẩn bị một đường lui cho mình trước ngày tận thế. Đây không phải lần đầu tiên.

Năm 2011, anh ta chỉ ở New Zealand tổng cộng mười hai ngày, nhưng đã nhận được quốc tịch nước này. Theo lẽ thường thì điều này là không thể, nhưng anh ta đã được Bộ trưởng đặc cách. Trong đơn xin, anh ta gọi nơi đó là "không tưởng", và anh ta yêu nó quá.

Tuy nhiên, tình cảm sâu đậm này cũng được giấu kín khá kỹ. Anh ta giấu chuyện nhập tịch suốt năm sáu năm, mãi đến năm 2017 mới bị báo chí phanh phui. Anh ta mua hơn 400 mẫu đất bên hồ Wanaka ở Đảo Nam, và một căn nhà ở Queenstown. Anh ta còn muốn đào một hầm ngầm trên sườn đồi đủ chỗ cho 24 người, nhưng kế hoạch này đã bị hội đồng địa phương bác bỏ vào năm 2022.

Cũng trong năm đó, anh ta xin hộ chiếu Malta.

Người giàu chuẩn bị đường lui, từ xưa đã có, không có gì mới. Quý tộc La Mã thường có biệt thự ở nông thôn để trốn khi loạn lạc; thương nhân hiện đại cất vàng ở nước ngoài, phòng khi quốc gia gặp biến cố vẫn có chỗ để lui.

Điều mới mẻ là, con đường lui này ngày càng được chuẩn bị triệt để hơn, với đội ngũ chuyên nghiệp và phương pháp luận có hệ thống. Quốc tịch có thể có nhiều bản, tài sản có thể phân tán ở vài châu lục, thuế có thể chọn nơi đóng, thậm chí cả bầu không khí chính trị cũng có thể chọn cái phù hợp nhất với mình. Toàn cầu hóa vốn dĩ để hàng hóa và vốn tự do lưu thông, không ngờ lại tiện tay mang đến cho một nhóm nhỏ người một quyền lực mà trước đây chỉ có thần thánh mới có: họ giờ có thể chọn sống ở thế giới nào.

Người thường rời xa quê hương, là xé nửa cuộc đời, học lại một ngôn ngữ, dùng giọng nói bán mình nơi xứ lạ, từ đầu chứng minh với người lạ rằng mình là người đáng để giao thiệp, còn phải xa gia đình rất lâu, thậm chí vĩnh biệt.

Peter Thiel sợ nhiều thứ. Ví dụ như California đang thảo luận về thuế tài sản một lần đối với tỷ phú, ví dụ như rủi ro chiến tranh ở Bắc bán cầu ngày càng cao, ví dụ như AI có thể mất kiểm soát.

Nhưng nỗi sợ của ông ta khác với nỗi sợ của người thường. Người thường cũng sợ, sợ vấn đề tài chính, sợ chiến tranh, sợ một nghề bị công nghệ mới thay thế chỉ sau một đêm, sợ con cái lớn lên không tìm được con đường ổn định. Chỉ là những nỗi sợ này không thể biến thành hộ chiếu thứ hai và một mảnh đất ở Nam bán cầu.

Sợ hãi, ai cũng có. Nhưng sợ hãi có thể đổi lấy điều gì, điều này chưa bao giờ công bằng.

Phản tác dụng

Nhưng cái nước Mỹ mà ông ta muốn trốn thoát, lại chính là thứ ông ta giúp xây dựng nên.

Phần lớn cuộc đời Peter Thiel, thực ra đều chống lại cùng một kẻ thù. Ông ta không tin vào chính trị truyền thống, không tin vào sự thỏa hiệp từ từ của đa số, không tin cỗ máy già cỗi của quốc gia còn khả năng tự sửa chữa. Ông ta muốn đi vòng qua, xây dựng một hệ thống khác.

Rất sớm, ông ta đã coi "trốn thoát chính trị" như một môn học. Cái gọi là "trốn thoát chính trị" không phải ẩn cư hay hoài nghi, mà là dùng vốn và công nghệ, ở những nơi cánh tay dài của quyền lực chính phủ chưa vươn tới, xây dựng lại bộ quy tắc riêng của mình.

Năm 2009, ông ta viết một bài báo, nói rằng mình không còn tin tự do và dân chủ có thể tồn tại cùng nhau, con đường thực sự phải tìm ở mạng lưới, biển cả và không gian. Trong tưởng tượng của ông ta, PayPal không chỉ là công cụ thanh toán, mà còn là một loại tiền tệ thế giới; Facebook cũng không chỉ là danh bạ bạn học, mà giống như một cuộc thử nghiệm xây dựng quốc gia trên không gian mạng.

Nhưng cuối cùng, "trốn thoát chính trị" lại trở thành chính trị. Bởi vì chỉ cần trên thế giới còn thuế, biên giới, lá phiếu và quy định, chính trị sẽ đuổi kịp. Thế là từ việc đi vòng qua chính trị, ông ta chuyển sang đặt cược vào chính trị.

Năm 2016, hầu hết các ông lớn ở Thung lũng Silicon đều né tránh Trump, nhưng Peter Thiel là một trong số ít người đứng ra ủng hộ, thậm chí còn trực tiếp lên sân khấu tại Đại hội Toàn quốc của Đảng Cộng hòa để bênh vực ông ta. Hậu trường, ông vừa bỏ tiền vừa bỏ công, nâng đỡ một chàng trai từng nghe bài giảng của ông tại Trường Luật Yale và sau đó làm việc trong công ty của ông, từng bước đưa lên, trước là vào Thượng viện, sau là vào Nhà Trắng. Người đó tên là Vance, nay là Phó Tổng thống Mỹ. Thậm chí có người còn nói rằng Đảng Cộng hòa từ lâu đã không còn là Đảng Cộng hòa nữa, mà nên gọi là Đảng của Thiel.

Đưa một người của mình lên đỉnh cao quyền lực nước Mỹ, rồi lại quay lưng rời khỏi đất nước này, lý do chính là cái từ ông thích nhắc đến nhất: Kẻ chống Chúa.

Kẻ chống Chúa mà ông nói đến không phải là một con quỷ dữ với nanh vuốt xanh lè, mà ngược lại, hắn ta luôn tươi cười, mở miệng ra là nói về hòa bình và tình yêu. Người này sẽ suốt ngày dùng những thứ ai cũng sợ để dọa bạn, như AI mất kiểm soát, chiến tranh hạt nhân, thảm họa khí hậu, cuối cùng, bạn sẽ bị dọa đến mức sẵn sàng dâng nộp tự do của mình, chỉ để cầu xin hắn cho bạn một cuộc sống yên ổn.

Khi cả thiên hạ đều giao nộp tự do, cả thế giới sẽ nằm gọn trong một bàn tay, và ngày tận thế cũng đến. Trong một bài giảng ở San Francisco, ông nói rằng nước Mỹ vừa là bức tường ngăn chặn ngày tận thế, vừa là chính bản thân ngày tận thế.

Chuyển đến Argentina, lý do ông đưa ra với bên ngoài là thuế, chính là loại thuế tài sản đã đề cập trước đó, mà California đang thảo luận để đánh vào các tỷ phú. Ông muốn nhanh chóng cắt đứt quan hệ thuế với California trước khi nó có hiệu lực. Lý do này lịch sự, dễ nói, khá phù hợp để kể trên bàn ăn.

Nhưng ông đã chuẩn bị đường lui suốt mười lăm năm, có vài cuốn hộ chiếu trong tay, có nhà có đất ở Nam bán cầu, không đến nỗi vì một khoản thuế mà phải dọn nhà trong đêm. Số tiền đó ông trả nổi, chẳng cần phải chạy sang tận nửa kia của Trái Đất. Vấn đề thuế giống như một cái cớ hơn, thứ thực sự khiến ông sợ hãi là thứ mình từng muốn đang trở thành một con quái vật nằm ngoài tầm kiểm soát cá nhân của ông. Quản lý lỏng lẻo biến thành ràng buộc công cộng yếu ớt, chống quan liêu biến thành chính trị cường quyền bốc đồng hơn, hiệu quả kỹ thuật biến thành cỗ máy dữ liệu cho thực thi nhập cư và an ninh quốc gia.

Thứ ông muốn trốn thoát không phải là một nước Mỹ chẳng liên quan gì đến ông, mà là nước Mỹ sau khi lý tưởng ban đầu của ông bị dịch thuật bởi thực tế.

Quả cầu pha lê tri thức

Con quái vật này không chỉ tồn tại trong ẩn dụ tôn giáo về Kẻ chống Chúa. Nó có công ty, có hợp đồng, có giao diện, và cũng có một cái tên: Palantir.

Peter Thiel không chỉ là người biết tự chuẩn bị đường lui cho mình, mà ông còn tạo ra con mắt này, chuyên dùng để nhìn chằm chằm vào những người không có đường lui.

Ông là đồng sáng lập và Chủ tịch của Palantir. Công ty này được thành lập năm 2003 tại Palo Alto, California, vòng gọi vốn hạt giống nhận tiền từ In-Q-Tel, bộ phận đầu tư mạo hiểm của Cục Tình báo Trung ương Mỹ.

Sau sự kiện 11/9, Peter Thiel tin rằng nếu các cơ quan tình báo từng chia sẻ dữ liệu với nhau, có lẽ họ đã ngăn chặn được vụ khủng bố đó. Ý tưởng này xuất phát từ sự chân thành, và nhiều thứ ảnh hưởng đến thế giới ban đầu cũng có mục đích chân thành như vậy.

Tên công ty được lấy từ tác phẩm "Chúa tể những chiếc nhẫn" của Tolkien – quả cầu pha lê có thể nhìn thấy phương xa. Trong sách, đó không phải thứ tốt lành. Một trong số những quả cầu rơi vào tay Chúa tể bóng tối Sauron, hắn dùng nó để dòm ngó, lung lay và bào mòn đối thủ. Kẻ trúng chiêu nặng nhất là pháp sư Saruman – vị pháp sư đáng lẽ thông thái nhất, nhưng khi nhìn vào quả cầu, hắn bị thuyết phục từng bước và cuối cùng phản bội đồng đội.

Quả cầu pha lê đó thực sự cho bạn thấy phương xa, thấy sự thật, nhưng tất cả những gì bạn thấy đều là thứ Sauron muốn bạn thấy.

Người đặt tên công ty như vậy không thể không hiểu tầng ý nghĩa này.

Ngày nay, Lầu Năm Góc, NATO, Cơ quan Thực thi Di trú và Hải quan Mỹ (ICE), và FBI đều sử dụng phần mềm của Palantir. ICE đã chi khoảng 30 triệu USD để đặt làm hệ thống ImmigrationOS, giúp phát hiện, theo dõi và xử lý mục tiêu một cách "hiệu quả" hơn – đây là công cụ then chốt cho các chiến dịch trục xuất hàng loạt.

"Hiệu quả" là một từ ngữ xảo quyệt. Không ai dám nói mình phản đối hiệu quả, nhưng đằng sau nó thường kéo theo một loạt câu hỏi: "hiệu quả hơn" là dành cho ai? Tiết kiệm thời gian của ai? Số phận của ai bị xử lý nhanh hơn?

Đối với giới siêu giàu, hiệu quả có nghĩa là bớt đi một chút ma sát thuế, thêm một đường lui. Đối với cơ quan thực thi pháp luật, hiệu quả có nghĩa là nhận diện nhanh hơn, theo dõi nhanh hơn, xử lý nhanh hơn. Nhưng đối với một người bị hệ thống nhắm đến, hiệu quả có thể đồng nghĩa với việc họ không có cơ hội giải thích hay kháng cáo, và toàn bộ quy trình đều có dữ liệu đầy đủ, thủ tục hợp lệ.

Và rồi chúng ta thấy: cùng một con người, một mặt tự chuẩn bị đường lui – hộ chiếu, biệt thự, căn cứ an toàn, sẵn sàng "biến mất" bất cứ lúc nào; mặt khác, anh ta lại tạo ra một chiếc đèn pha khổng lồ, soi rọi từng chi tiết nhỏ của những người không có đường lui. Anh ta sợ một ngày thế giới bị một bàn tay nắm chặt, nhưng thứ anh ta tạo ra lại chính là bàn tay giúp người ta nắm chặt thế giới.

Két sắt

Sau khi tạo ra bàn tay đó, anh ta còn phải tìm cho mình một góc mà bàn tay ấy không với tới. Peter Thiel chọn Argentina là có lý do. Nơi này xa khỏi những cuộc chiến tranh có thể bùng lên ở Bắc bán cầu, thảo nguyên rộng lớn, vùng Patagonia bao la mang lại cho anh cảm giác an toàn. Nhưng quan trọng hơn, quốc gia này đang dồn sức biến mình thành nơi người ngoài muốn đến và muốn gửi tiền.

Hơn một trăm năm trước, Argentina là một trong những quốc gia giàu có nhất Trái Đất.

Năm 1913, nó giàu hơn cả Pháp và Đức, thu nhập bình quân đầu người sánh ngang Canada. Đó là thời kỳ hoàng kim của Buenos Aires, khi người châu Âu đổ xô đến nhập cư, những nhà hát opera, đại lộ cây xanh và chung cư kiểu Paris lần lượt mọc lên.

Rồi sau đó là một thế kỷ suy thoái kéo dài. Những đợt siêu lạm phát liên tiếp biến tiền tệ thành giấy vụn. Năm 2001, chính phủ ra một sắc lệnh, đóng băng toàn bộ tài khoản ngân hàng của người dân. Muốn rút tiền gửi bằng đô la, trước hết phải đổi sang đồng peso đang mất giá.

Sắc lệnh này có biệt danh là "corralito", từ này vốn chỉ hàng rào quây gia súc, cũng có nghĩa là thanh chắn cho trẻ em.

Hai lớp nghĩa này ghép lại với nhau thật khéo léo. Một quốc gia, quây tiền của toàn dân lại như quây gia súc, đồng thời lại nhẹ nhàng giải thích rằng, đây là để bảo vệ bạn, bạn là đứa con ngoan của đất nước. Khi đó, nhiều người đã ra đường biểu tình, trong đám đông, cứ mười đứa con ngoan, thì có bảy đứa là trẻ em nghèo.

Giờ đây, quốc gia từng phong tỏa tiền của chính công dân mình lại muốn tự biến mình thành một chiếc két sắt, mời gọi người khác đến gửi tiền.

Milei lên nắm quyền, đưa thuế thấp, nới lỏng quản lý, thân Mỹ, thu hút đầu tư, chống quan liêu trở thành những tấm biển hiệu. Vị tổng thống tự xưng là "người theo chủ nghĩa vô chính phủ tư bản" này, đạo cụ tranh cử là một chiếc cưa máy, tượng trưng cho việc cắt giảm ngân sách, cắt giảm bộ ngành, cắt bỏ mọi phần thừa thãi trên cơ thể quốc gia, để thị trường trở lại làm chủ. Bộ trưởng Nội các của ông, Adorni, thậm chí còn phát biểu trước Quốc hội: "Những tỷ phú trên toàn thế giới đã chán ngấy thuế cao, quản lý cao và muốn trốn khỏi đất nước của họ, chào mừng đến với Argentina."

Nhưng tư bản đến là để định giá. Cùng với dòng tiền vào cửa, còn có một bộ lý lẽ mới do nó định nghĩa về "tiến bộ", "hiện đại", "ai nên được hưởng cuộc sống tốt đẹp". Tiền đi đến đâu, bộ lý lẽ này cũng đi theo đến đó.

Con người trong mô hình

Thú vị hơn nữa, Argentina không phải là một vùng đất trống về công nghệ. Nó không phải là một vùng hoang vu không có thuật toán, không có mô hình, không có công trình quốc gia.

Cuối tháng Năm, Bộ Vốn nhân lực Argentina công bố một kế hoạch mang tên "Bản sao kỹ thuật số xã hội", Milei đích thân đứng ra ủng hộ, chuẩn bị dùng AI để sao chép toàn bộ xã hội thành một mô hình, nhồi nhét dữ liệu từ các cấp chính phủ và kênh tư nhân vào, chưng cất ra một Argentina ảo, để các chính sách có thể được mô phỏng trước khi triển khai thực tế để xem hiệu quả.

Giới chức Argentina nói rằng họ "đã đi trước tương lai", Tổng thống Milei nói "tương lai không chờ đợi ai."

Hiện tại, nó vẫn chỉ là một kế hoạch mơ hồ. Ngân sách, nhà cung cấp, nguồn dữ liệu, cơ chế giám sát – tất cả đều chưa được làm rõ. Và chính vì sự mơ hồ này, một vấn đề nghiêm trọng nảy sinh: Nếu một quốc gia thực sự cố gắng nén xã hội thành một mô hình có thể dự đoán, mô phỏng và can thiệp trước, thì con người thật sự sẽ trở thành cái gì?

Vương Tiểu Ba từng viết "Một con lợn độc lập".

Một con lợn thịt, chủ nhân sắp xếp mọi thứ cho nó: cho nó ăn, ngủ, lớn lên, rồi bị giết thịt. Từ góc nhìn của trang trại nuôi lợn, sự sắp xếp này rất hợp lý và hiệu quả. Bản thân con lợn chắc chắn không đồng ý, nhưng điều đó không ảnh hưởng gì đến sự sắp xếp. Lợn là lợn, bởi vì nó không thể từ chối sự sắp xếp của người khác, không thể nói "không", và không thể đòi hỏi một lời giải thích.

"Bản sao kỹ thuật số xã hội" thực ra khá giống với trang trại nuôi lợn. Điểm khác biệt là đối tượng bị sắp xếp là con người, được sắp xếp bởi thuật toán, và người bị sắp xếp không biết mình đang bị sắp xếp, thậm chí có thể nghĩ rằng đó là sự quan tâm.

Mô hình yêu thích quy luật và sợ nhất những ngoại lệ. Nhưng cuộc sống của con người hầu như toàn là những ngoại lệ ghép lại. Một đứa trẻ nghỉ học, chưa chắc vì gia đình không coi trọng việc học, mà có thể vì cha mẹ ốm, vì chuyển nhà, vì nợ nần; một người mất việc, chưa chắc vì lười, mà có thể vì cả ngành nghề đột nhiên bị thay thế, vì đã qua tuổi 35, vì trong nhà có người già không thể rời xa.

Những lý do này không thể định lượng, không thể nhồi nhét vào bảng biểu tiêu chuẩn. Nhưng chính xác là ở những thứ không thể nhồi nhét này mới ẩn chứa việc một người có đáng được giúp đỡ hay không. Cắt hết đi, dữ liệu sẽ trở nên sạch sẽ, hiệu quả sẽ được nâng cao. Nhưng con người đó cũng biến mất, trở thành một điểm dữ liệu ngoan ngoãn, nằm yên lặng trong mô hình, chờ đợi một sự sắp xếp hợp lý cho nó.

Hơn nữa, nếu dự đoán không có ranh giới, nó sẽ trở thành mệnh lệnh. Hôm nay có thể tính toán bạn "có thể cần giúp đỡ", ngày mai có thể tính toán bạn "có thể gây rắc rối", ngày kia có thể tính toán cả gia đình bạn "không đáng để đầu tư thêm nguồn lực".

Tương lai của ai

Đặt những điều này lại với nhau, chúng ta có thể thấy được đường nét tổng quan của thời đại này.

Có một loại người, trong thời đại này ngày càng trở nên nhẹ nhàng, có thể biến mất bất cứ lúc nào, xuất hiện ở một nơi khác bất cứ lúc nào, như thể họ không có mối liên hệ nào với đất đai, thể chế, và số phận của những người bình thường.

Còn có một loại người khác, ngày càng trở nên nặng nề, nặng đến mức không thể đi đâu, mỗi bước đi đều để lại dấu chân, nặng đến mức mọi "hành vi công dân" của họ, như cư trú, tiêu dùng, giao tiếp xã hội, đều đang bị ghi lại, phân tích, dự đoán và sắp xếp trước.

Nhưng những gì hệ thống nhìn thấy ở người bình thường là rủi ro, xác suất, dữ liệu, chứ không phải khó khăn, uất ức và nỗi cô đơn mất ngủ lúc nửa đêm. Bị máy móc ghi lại đầy đủ và được một xã hội thực sự thấu hiểu là hai điều hoàn toàn khác nhau, và tương lai cũng vậy.

Nhìn lại bữa tối dưới ánh nến hôm ấy. Thiel nói về Kẻ Chống Chúa, về nỗi sợ chế độ độc tài – nỗi sợ ấy không phải giả tạo. Nhưng thế giới mà hắn sợ, có một phần lục địa rộng lớn, lại chính do hắn bỏ tiền bỏ sức dựng nên.

Một người có thể chân thành sợ hãi một điều gì đó, đồng thời chân thành thúc đẩy nó đến, và giữa hai việc ấy, duy trì một sự mù quáng chân thành, đồng thời tự để lại cho mình một lối thoát.

Thời đại này lặng lẽ gói ghém nỗi sợ của thiểu số thành tương lai của tất cả mọi người. Nhà giàu sợ đóng thuế, thế là "quản lý" trở thành xiềng xích; tư bản thấy sự đồng thuận hình thành quá chậm, thế là "thảo luận công cộng" trở thành từ đồng nghĩa với kém hiệu quả; Leviathan sợ mất kiểm soát, thế là ngày càng nhiều con người sống bị biến thành dữ liệu, nhồi vào một cỗ máy thay họ tiên đoán số phận.

Đây là vấn đề nhầm lẫn trải nghiệm của kẻ mạnh thành trải nghiệm của tất cả. Một người có đường lui, đương nhiên thấy thế giới nên chạy nhanh hơn, dù sao hắn cũng không sợ bị bỏ lại; một người có thể ảnh hưởng đến luật lệ, đương nhiên thấy luật lệ càng ít càng tốt, dù sao sự an ổn của hắn không chỉ dựa vào luật lệ. Nhưng sự an ổn của nhiều người, lại chính đến từ những chế độ cũ kỹ, nặng nề, chậm chạp và rắc rối ấy – chúng là nền móng để nhiều người đứng vững trên thế giới này.

Khi chúng bị chặt từng nhát một, người ngã trước tiên sẽ không phải là ông nhà giàu bên bàn cờ, mà là người thường ở phía đối diện.

Quay lại bàn cờ ấy.

Đứa trẻ ấy cũng đang tính nước đi tiếp theo, nhưng đó chỉ là nước đi trong bàn cờ, thua thì xếp lại quân cờ chơi ván khác.

Peter Thiel tính nước đi tiếp theo, sẽ rơi vào chế độ, rơi vào những ngày tháng của những người không có cơ hội làm lại. Hắn tìm chỗ đặt quân cờ của mình ở Argentina, chính phủ Milei dùng hệ thống đi quân thay tất cả. Còn đứa trẻ chơi cờ với Peter Thiel, một ngày nào đó có thể sẽ phát hiện ra, tiền thuê nhà của mình, bệnh tật của mình, lần bị hệ thống phán sai của mình, đã sớm là một ô trong bàn cờ của người khác. Ván cờ ấy nó không biết đã bắt đầu từ khi nào, và nó cũng không thể lật bàn.

Giống như con lợn trong tác phẩm của Vương Tiểu Ba, chưa từng có ai hỏi nó có muốn sống trong số phận do người khác sắp đặt hay không, nhưng cuối cùng con lợn ấy đã chạy thoát.

Nó học cách bắt chước còi của nhà máy đường, mỗi ngày lúc mười giờ sáng nhảy lên nóc nhà kêu, sớm hơn còi tan ca thật một tiếng rưỡi. Người ngoài đồng nghe thấy, liền xách nông cụ về sớm. Lãnh đạo họp, coi nó là "phần tử xấu phá hoại cày xuân". Hơn ba mươi người cầm súng lục và súng săn, chia làm hai đường vây bắt nó. Nó vòng qua vòng lại giữa hỏa lực của hai bên, tìm đúng một khe hở, lao thẳng ra ngoài.

Nhưng đứa trẻ ấy có thể lao đi đâu đây?

Tương lai không phải là không thể đến. Chỉ là trước khi nó đến, luôn có ai đó phải thay chúng ta hỏi một câu: Tương lai này, rốt cuộc là dành cho ai?

Chào mừng bạn tham gia cộng đồng chính thức của BlockBeats:

Nhóm Telegram đăng ký: https://t.me/theblockbeats

Nhóm Telegram thảo luận: https://t.me/BlockBeats_App

Tài khoản Twitter chính thức: https://twitter.com/BlockBeatsAsia